该如何正确区分古玩和文物？

自从改革开放以来随着国家不断的发展，社会不断的进步。人们的生活水平也在不断地稳步提升，人们的物质追求也越来越高，越来越多的人们也是更多关注和参与收藏各类宝贝。各大拍卖公司也总是有越来越高价的拍品出现。然而往往大家说起收藏时，几乎所有人都不会陌生。然而却时而难免也会有不小的疑惑。就比如我们今天的话题，到底该怎么区分古玩和文物呢？刚接触收藏的人会以为古玩和文物不就一个意思吗？但其实差别还是有的。

首先，文物一词首先是开始于先秦，但那时候更多指礼乐仪服等器物，然后汉唐时被继续沿用。唐以后所称之文物已接近我们现代文物的含义。在宋元时期也有人称古董为古物。今天我们大家所称文物，对于文物一词它的内涵扩大，文物的范围也大为扩充；然后对于古玩往往也会被称为文物，其实古玩就是人类在各个历史时期的社会活动中所遗留下来的文化遗存物质，甚至包括传世品和地下出土品。这些都被视做人类文明和历史的缩影，古玩它可以从多种不同角度反映出当时朝代人们的社会状况，政治的、经济的、文化的、物质的、精神的各个方面情况，以及也融合了历史学、方志学、金石学、博物学、鉴定学及科技史学等知识内涵。经历无数朝代起伏变迁，藏玩之风经久依然不衰，甚至越发展越热。其中自有无穷魅力和其独到乐趣。

其次，古玩和文物之间的区别其实是自古代至今就有的。对于民间收藏雅玩我们暂时不提，就拿皇宫内院的收藏来说，古玩和文物两者也是有明显区别。比如，皇帝妃子们自己喜欢的古董字画之类就是属于我们今天说的古玩范畴之内，而皇史晟存档的历史档案、证物遗迹自然而然也就是我们现在说的文物了。皇宫收藏如此，民间收藏也是如此。至此应该从字面也不难看出，所谓古玩，看重的首先就是物件它的“玩赏性”，尤其是突出一个“玩”字。而后作为古董、骨董，（古和骨同义）其价值还在于一个“古”字，也就是要具有一定的时间磨砺和收藏价值。至于“董”字，其实就是“懂”，收藏者、玩赏者需要一定的鉴赏和辨识能力，或见于玩中获得、提高自己的鉴赏能力和水平，当然才会更有趣味。不过话说回来。虽然我们收藏订阅认为古玩和文物是有区别的，就是前者重于“玩”字，后者见于“史”字，但是它们的共性都是一个“古”字。所以，两者的分界也会是模糊的、甚至是重叠的。犹如两个交错重叠的环。就是一部分古玩或者文物中具有赏玩和史证的两重性。

另外，对于文物我国法律规定如下。文物法第一章总则第二条规定“在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；（二）与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；（四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；（五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。文物认定的标准和办法由国务院文物行政部门制定，并报国务院批准。具有科学价值的古脊椎动物化石和古人类化石同文物一样受国家保护。”你手中有没有与上述有关的文物吗？如果有你该如何处理？那么就只有一条就是上交国家，因为民间个体是没有权利收藏文物的，除非你是能够证明你的文物是解放前传承有序的东西，或者是能出具国家文物店卖给你的东西凭证，否则均属于非法和不合法。当然如果藏友你把自己手中的藏品上交国家，而国家又不收，那么就说明你的东西不属于是文物，那它又是什么东西？我们收藏订阅认为那么它就属于是古玩了。区别文物与古玩的实质性就在于一个是考古认可的，传承有序的；而古玩的不确定性决定了它只能在民间这个大家庭里受到藏家的追捧而已。所以相比最难界定的应该就是那些环中的重叠部分的古玩与文物，那些具有两重性的古玩与文物（当然文物法早对这些有明确界定）。那些物件既有强烈的历史意义，又有非凡的艺术玩赏功能，像是顾恺之的画、王羲之的字、清朝的古月轩、明朝的宣德炉、商彝周鼎、秦玺汉碑，才更令人痴、令人狂、令人爱与令人愁！

最后当然了，对于现在古玩商们来说，称呼其为古玩商人、古玩经营者甚至古玩贩子都没有什么关系。但是倘若称之为文物贩子、文物商人、买卖文物的之类。恐怕其就立刻会冷汗直流甚至浑身都不自在了。对于文物这两字谁又敢乱造次呢。至此，说到这里大家应该多少明白古玩与文物的区别吧？文物是死的而古玩是活的。这是古玩自身的不确定性造就出它朦胧不解的魅力。于是也成就了很多大收藏家和仿古艺术家，同时也成就了一批所谓的鉴定专家。对于文物与古玩说白了就是一回事，一个是有户口和一个没户口的孩子其待遇自然不同是一个道理。我们收藏订阅依旧认为各位藏友们最重要的还是玩自己喜欢的才是硬道理！

核桃，原名胡桃，又名羌桃、万岁子或长寿果。据史料记载，公元319年，晋国大将石勒占据中原，建立后赵。因其忌讳“胡”字，故将“胡桃”改为“核桃”。此名延续至今。

核桃分为核桃种群和铁核桃种群两种。核桃中除皮薄、出仁率高的食用核桃外，还有大约100多种大小悬殊、个大、皱褶多、造形奇特和纹路优美的核桃，这类核桃既可做“手疗核桃”，又可做雕刻核桃，既能供人们观赏，又可作为收藏，因此备受人们青睐。

“手疗核桃”也叫“健身核桃”，又称“掌珠”。古时称“揉手核桃”，追溯起来，它起源于汉隋，流行于唐宋，盛行于明清。在两千多年的历史长河中盛传不衰，形成了世界上独有的核桃文化。

古往今来，上至帝王将相、才子佳人，下至官宦小吏、平民百姓，无不为有一对玲珑剔透、光亮如鉴的核桃而自豪。特别是明清两朝，玩核桃达到鼎盛时期。明天启皇帝朱由校不仅玩核桃不离手，而且亲自操刀雕刻核桃。故有“玩核桃遗忘国事”、“朱由校御案操刀”的野史流传于民间。清乾隆皇帝不仅是鉴赏核桃的大家，据传还曾赋诗赞美核桃：“掌上旋日月，时光欲倒流。周身血气涌，何年是白头？”清末民初北京有民谣说： “核桃不离手，能活八十九。超过乾隆爷，阎王叫不走”。

宫内揉核桃之风，自然也影响到了社会，民间将人分为几类，将玩核桃者排在首位，既：文人玩核桃，武人转铁球，富人揣葫芦，闲人去遛狗。

因帝王、贵胄和文人的参与，玩核桃不仅成为人们日常生活中最便利、最便宜的健身方式，而且还被赋于了浓厚的文化内涵。古时的《揉手核桃图谱》和《长命核桃经》一直流传至今，形成了“吃核桃健脑，揉核桃健身，赏核桃养心”的健康观念。

在玩核桃过程中，人们利用核桃的尖刺、凸起和棱角，采取揉、搓、压、扎、捏、蹭、滚等技法运动双手，压掌上穴位，刺激手上反应区，达到舒脉通络、活血化淤、强身健体的效果。因核桃皮质坚，经过手的长期搓揉，汗的浸润、油脂的渗透、时间的打磨，最后成为一件亮里透红，红中透明，不是玛瑙胜似玛瑙的自然艺术品。在玩核桃的人们心目中，核桃不仅是健身器材，也不仅是一件艺术品，而是集把玩、健身、观赏于一身的掌上“明珠”。

随着人们生活水平的提高，休闲娱乐的时间多了，人们在闲暇时光不但外出观光、旅游，进行体育锻炼，而且在寻找一种更保健的方法，那就是“玩”核桃。“玩”核桃，不受场地、时间、环境和经济的限制，只要随身带上几枚核桃，便可健身保健和把玩。而核桃中除皮薄、出仁率高的食用核桃外，还有大约100多种大小悬殊、皮厚、个大、皱褶多、造型奇特和纹路优美的核桃，这类核桃既可做“手疗核桃”，又可做雕刻核桃，即能供人们观赏，又可做为收藏，因此当今“玩”核桃、观赏核桃、收藏核桃已成为人们的一种时尚和爱好。

“手疗核桃”也叫“健身核桃”，又称“掌珠”。古时称“揉手核桃”。追溯起来，它起源于汉隋，流行于唐宋、盛行于明清。在两千多年的历史长河中盛传不衰，形成了世界上独有的中国核桃文化。古往今来，上至帝王将相、才子佳人，下至官宦小吏，平民百姓，无不为有一对玲珑剔透、光亮如鉴的核桃而自豪。乾隆皇帝不仅是鉴赏核桃的大家，还曾写下赋诗以此赞美核桃，云：“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头？”在清末民初北京流传着这样一首民谣：“桃桃不离手，能活八十九。超过乾隆爷，阎王叫不走。”另一首民谣曰：“贝勒手上有三宝，板指、核桃、笼中鸟。”

现在北京故宫博物馆仍保存着几十对揉手核桃，其色泽为棕红色，分别存放在雕镌精致的紫檀木盒内。里面标有“某贝勒恭进”、“某亲王预备”的字样。而民间将人分为几类，即：文人玩核桃，武人转铁球，富人揣葫芦，闲人去遛狗。可见将把玩核桃者排在首位。为此形成了“吃核桃健脑，揉核桃健身，赏核桃养心”的健康观念，在把玩核桃的过程中，人们利用核桃的尖刺，凸起和棱角，采取揉、搓、压、扛、捏、蹭、滚等技法运动双手，压扎掌上穴位，刺激手上反应区，达到舒脉通络、活血化淤、强身健体的效果。这种玩法，最适合老年人早晚把玩于股掌之上，不失为一种最廉价的健身器材。

核桃不仅可以把玩、观赏，而且更具有收藏价值。近年来，随着各种收藏品的不断升温，观赏核桃因其投资少、见效快、体积小、实用性强的优点，已受到当今收藏爱好者青睐。过去，京、津两地玩核桃者较多，当前，把玩核桃已成为一种时尚和健身的最高境界，全国大中小城市，无论是上班族，还是中老年、退休离休人员都正在加入到玩核桃的行列。而且收藏队伍也在不断扩大，古玩市场出售核桃的摊位人气最旺，而有的人把核桃作为吉祥物，“驱邪避灾，保佑平安”收藏之后陈列于大厅案头之上，心中在默默的祝愿一年四季平安，好运当头。