为什么死亡谷的山洞里堆满了人和动物的尸骸？

在印尼的爪哇岛上，有一条更可怕的死亡谷，谷中有10个大山洞，每个洞都似乎有一种“超自然的魔力”，无论是人或走兽，只要站在或途径距离洞口6～7米远的地方，都会被一股无形的魔力吸入洞内，且一旦被吸入则无法逃逸。现在，每个山洞里都堆满了人和各种动物的尸骸。

死牛怎么画

9月10日从湖州市政府了解到，该市公安部门对“三天门附近地下埋有死猪”的实名举报信访案立案调查，已刑事拘留5名犯罪嫌疑人，案件正在进一步侦查之中。

调查了解到，8月30日，中央第二环境保护督察组向浙江湖州转办了反映“三天门附近地下埋有死猪”的实名举报。当天下午3点半，湖州市环保局环境监察支队执法人员经过举报人现场指认，在位于三天门大银山西南处发现动物尸骸，及时将案情通报至公安、农业等相关部门。

湖州市政府9月10日的最新通报称，接到信访举报件后，市委、市政府成立由公安、环保、农业、卫生等部门参加的“一办七组”联合工作组，要求相关部门“依法依规，实事求是，对损害环境等违法行为一查到底，决不姑息；全面彻底清除环境隐患，确保环境安全。”

根据信访举报人和犯罪嫌疑人现场指证，环保、公安等部门共发现病死猪掩埋点3处。截至9月8日，环保、公安等相关部门完成了3处掩埋点的全面开挖和清理，共挖掘动物尸骸和污泥223．5吨，委托资质单位进行焚烧无害化处理。

经属地公安机关初步查明，2013年湖州市工业和医疗废物处置中心有限公司（成立于2006年6月29日）处置病死猪过程中，在时任负责人施政（因另案已被判刑服刑）指使下，将应该焚烧处置的病死猪拉至大银山予以掩埋。

从湖州市政府获悉，联合工作组已经联系第三方资质单位进驻现场，开展环境损害评估。

牛的尸骸没有头，两条腿搭在木梁上，挂在那里。光直接打在这被剥了皮的动物上，无视屋内其它一切。画家将这一大块肉置于画布中间，这就是他为观者提供的东西。现在，我们必须面对这幅画，它根本不迎合我们，它的直截了当如野兽一般，残酷而粗野。

表现屠宰动物的场景，可以追溯到古典时期，而且直到中世纪以前，相关绘画和雕塑从未间断。要柔和这样的主题，有很多种方法，这在17世纪的荷兰绘画中司空见惯。每到十一月，为了度过接下来的几个月，就要宰杀很多动物，那是庆祝的时光。

伦勃朗当时生活在阿姆斯特丹身边都是犹太教文化的社区，多少受到某些影响。在犹太教传统中，宰杀动物必须遵循严格的规范，这样的肉才能符合犹太教规。尽管画中没有完全展示这一点，但是我们可以假定：伦勃朗笔下这头被屠宰的牛，充满简朴的尊严，表现出此类仪式的精神。犹太教非常认同灵性仪式和世俗生活的融合，这正是此画的典型特点。

在这里找不到任何前述线索。伦勃朗将饮酒作乐的人们送回了家。传统上，这个时刻常常伴随着喧闹的欢宴，但他一点也不想用。似乎他走到这个场景时，一言不发，站在一边，躲起来，想要更仔细地观察这个情境。一具剥了皮的牛的尸骸，除了它即将被处理的前途之外，没人会注意到它。它只需要作为食物。

伦勃朗改变了自己的主题，他安排使用大块颜料的方式，唤起人们对现实的感受，而不是仅仅去表现现实。伦勃朗利用了观者的反应，他绘制的不是对象本身，而是它产生的效果。为了让主题摆脱它平常的环境，画家把观者也隔离起来，剥夺了日常生活的安心场景，强迫我们与令人惊惶的事物相遇。剥离它在食物链中的角色，以及它之所以能出现在这里的社会仪式，这剥了皮的牛不过是一具尸骸，是动物被处死之后留下的尸体。

这图像唤醒了别的东西，它们偷偷潜入我们的心中。我们想起了曾经看到过基督在十字架上的图像，还有那些殉难的圣人，血淋淋的死亡场景在绘画中也很常见。在此画之前，我们已经见过很多了，每一幅都会在记忆中留下痕迹。这剥皮的牛尸，最终变化为所有那些经受折磨的躯体。

本文来自作者[安南]投稿，不代表华瑞号立场，如若转载，请注明出处：https://huaruijixie.net/huarui/4468.html