《老子道德经·第四十四章·知足不辱》翻译与解读

《老子道德经·第四十四章知足不辱》翻译与解读

名与身孰亲01?身与货孰多02?得与亡孰病03?甚爱必大费，厚藏必多亡04。故知足不辱05，知止不殆06，可以长久07。

今译

名利与身体，哪个可爱?生命与钱财，哪个重要?得到名利、钱财与丧失生命，哪个有害?愈好名爱利，愈富藏钱财，愈耗精损寿，丧失愈多。所以，知足者不会遭到羞辱，知道适可而止者不会有危险，才能与天地并生而长久。

评议

本章是讲人生的修养问题。老子说，名利与财货，都是身外之物，不要患得患失。要明白“甚爱必大费、厚藏必多亡”的道理。对于名利、财货，要“知足”、“知止”，方能“不辱”、“不殆”，与天地并生而长存。

“知足不辱、知止不殆”两句，可谓是“千古万古受用不尽”的至理名言，世人应当铭记在心。

本章文字，较早的《老子》几种版本，楚简本最佳。楚简本仅存不足两千字，且大都残缺不全，又错讹颇多，唯独本章完整无误。帛书甲乙本，残缺不全。河上公本“知足不辱”句缺一“故”字，王弼本“故”字在“甚爱必大费”前，皆不如楚简本完好无缺。

林希逸对本章的诠释与评析，卓有见地，录之如下，以供读者参考。

名、货皆外物也，无益于吾身，则虽得虽亡，何足为病?而不知道者，每以此自病。爱有所着，则必费心力以求之;爱愈甚，则费愈大，此言名也。贪而多藏，一日而失之，其亡也必厚。无所藏则无所失，藏之少则失亦少，多藏乃所以厚亡也。此二句发明下三句也。惟知足者不至于自辱，知止者不至于危殆，如此而后可以长久。此三句，却是千古万古受用不尽者。

按古代其他治老学者对此章的诠释或评议，有的失于准确，有的离题甚远，与林希逸准确精到的解读相比，的确有很大的差距。

河上公本将本章命题为“立戒”，颇能说明本章是讲修身养性的主旨。他对本章的诠释，亦较为精当可取。录之如下，供读者比较研究。

名遂则身退也，财多则害身也。好得利则病于行也。甚爱色，费精神;甚爱财，遇祸患。所爱者甚，所费者多，故言大费。生多藏于府库，死多藏于丘墓;生有攻劫之忧，死有掘冢探柩之患。知足之人，绝利去欲，不辱于身。知可止则止，财利不累于身心，声色不乱于耳目，则终身不危殆也。人能知足，则福禄在己，治身者神不劳，治国者民不扰，故可长久。

注释

01　名:名利。　身:身体,生命。　亲:吴澄曰:“亲,犹云所爱。”句谓:吴澄曰:“名与身,孰为可爱者乎?”

02　货:《说文解字》曰:“货,财也。”　多:《说文解字》曰:“多,重也。”《汉书 · 黥布传》曰:“又多其财。”唐颜师古注曰:“多,犹重也。”亦其例证。句谓:吴澄曰:“身与货,孰为可重者乎?”

03　病:《说文解字》曰:“病,疾加也。”可释为病患。　亡:丧。句谓:吴澄曰:“司马氏曰:‘得名货而亡身,与得身而亡名货,二者孰病?’”

04　爱:指爱好名利钱财。　厚:丰富。　藏:指收藏钱财。两句:谓愈好名爱利,愈敛藏钱财,愈耗精损寿,丧失愈多。

05　知足不辱:河上公曰:“知足之人,绝利去欲,不辱于身。”

06　殆:危险。句谓:知道适可而止的人,就不会有危险。

07　可以长久:指可与天地并生。奚侗曰:“‘不寿’、‘不殆’,所以完身养生也。”

知足不辱,知止不殆...的意思是知道满足，就不会受到羞辱，知道节制就不会遇到危险。

《论语》是中国古代儒家经典之一，是孔子及其弟子的言行录，是了解孔子及其思想的重要资料之一。

1、背景：

《论语》成书于春秋战国时期，是孔子及其弟子们的言行录。孔子是春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，也是儒家学派的创始人。他的思想体系的核心是“仁”，提倡“礼治”、“中庸”、“知行合一”等思想。